马援的出生地与魂归处

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        马援的出生地与魂归处

                                                             中华马氏研究院院长马典瑞

据《汉书》记载：汉武帝太初元年（公元前104年），在陕西关中地区设“三辅”，即京兆尹（长安）、左冯翊（长安以东到潼关）、右扶风（长安以西到宝鸡），乃汉时精华之地，在全国居重要地位（相当于今天的直辖市）。特别是“扶风”更取“扶助京师，以行风化”之意，这是扶风最早的得名与意义。右扶风治所于长安，相继称“右内史府”、“扶风都尉大夫府”，所辖21县。西汉时的槐里县（今兴平县）、美阳县（今扶风县）均属右扶风辖。在右扶风辖域有两个“茂陵”，一是兴平的“茂陵”，因汉武帝的陵墓在此而得名。二是在美阳县（今扶风县）辖域有个茂陵村，村西有个茂陵山，亦称“马超岭”，北与扶风县杏林镇隔湋水相望。据《扶风县志》、《扶风地名志》载：茂陵山从古已有，为马援、马超故居，历代曾在此设过“成欢里”、“茂陵里”、“茂陵乡”。 据《后汉书》、《扶风县志》和《马氏家谱》记载：马援（十一世祖，封新息侯）的曾祖父马通（七世祖，封重合侯）于汉武帝元朔元年（公元前128年）始，带领全家从河北邯郸（原赵国地）迁居于扶风茂陵山之古成欢里。其迁徙的原因：一是汉武帝延袭高祖采纳关内侯刘敬关于“迁徙六国贵族后裔及豪强大族充实关中，以削弱关东旧贵族豪强势力，便于控制。”的建议。二是马通兄何罗谋反，被诛，赵奢后裔马通才被列为迁徙对象。从迁居的时间（公元前128—123年）来看，比汉武帝去世的时间（公元前86年）早40多年，比始设茂陵县（公元前73年）早55年。可见，马援曾祖迁居扶风茂陵山时，还没有兴平的茂陵（汉武帝陵）和茂陵县置，怎么有可能迁入兴平的茂陵呢? 至于《辞海》和有关史志上记载：“马援，扶风茂陵（今兴平东北）人。”其实并没有错，只是括号内注解错了。因为括号外是根据古人的《后汉书》来的，那时，只有右扶风，就没有兴平县，注解中的“兴平县”，是后人加的。古人没有错，后人注解错了，这也是情理之中的事。因为各地行政区划至今也还不断变化。按实情，现在要在括号内注解，就应当写“马援，右扶风茂陵(今陕西扶风县东南)人”才准确。兴平人说马援是兴平人，除了今人所编《辞海》和史志上对马援祖籍茂陵所在县区的误注以外，再无其他遗迹、证物可寻。而在扶风境内却有许多地名、历史遗址、遗迹，足以证明马援祖籍就在扶风县，而不在兴平县。

证据一，汉伏波将军马援墓：在今扶风县城外西塬伏波村，并有墓碑。据《后汉书》载：马援南征五溪蛮，战死疆场，却遭奸臣、帝婿梁松诬陷，被汉光武帝降诏追收一切印绶、爵位。灵柩运到洛阳家中，马夫人不敢报丧，宾朋不敢吊孝，不敢入祖茔安葬，买了块地，草草埋在洛阳城外。但洛阳并没有任何关于马援墓的信息史料和遗存，这一说法至今没有史证可寻。根据安徽淮北现存马援墓遗址推测，也许马援灵柩未能运抵洛阳家中，而是临时葬于淮北。后经马夫人六次上书给光武帝，替马援申辩冤屈，辞甚哀切，帝才答应从宽处理。接着，云阳令朱勃据理书奏，帝才允许马家把马援的灵柩运回故里安葬。马援卒于公元49年，按照封建宗法，成年男子卒亡入归祖茔的习俗，次年，马家将马援灵柩运回故里安葬，如果说马援故里在兴平茂陵，那时，兴平的茂陵县已建置多年，又在归扶途中，为什么马援灵柩不入兴平茂陵安葬，而要安葬于扶风呢？

相传伏波村的名字，也是因伏波将军马援墓在此而留下来的，这里居住的人，大多是守墓人(兵、仆)的后代。清时，扶风县曾在此设伏波镇。

证据二，汉伏波将军马援路碑：在扶风县城西七里伏波村北西宝公路旁。为清·乾隆中知县熊家振立，陕西巡抚毕沅亲书。兴平茂陵却没有这碑。

证据三，三马祠遗址：在县城南飞凤山。据旧志载：为宋元祐六（1091）年建汉伏波将军祠，专祀马援。清康熙五十七年(1719)，知县丁腹松重修马援祠时，增马融、马超，改为“三马祠”。另有通志载：三马祠：一在绛帐镇祀融，称马季长祠；一在伏波村祀援，称伏波祠；一在茂陵山祀超，称马孟起祠。与飞凤山的“三马祠”不一样。今皆废，遗址和祠碑尚存。

证据四，马融讲经台遗址：在绛帐镇街中偏南处，台高尺许，今台已废，遗址尚存。马融系马援之侄孙，为东汉大经学家，世称“通儒”。曾辞官归里，设帐讲经授徒，因喜用绛红色的帐子搭讲蓬，便留下了绛帐这个地名。

证据五，汉伏波将军庙遗址，位于现扶风县法门镇马家村。庙建于明代，占地十亩，庙内供奉先祖马援公、援女马皇后等多位列祖列宗。原庙已毁坏，有清嘉庆五年（1800）立的“开宗始祖汉伏波将军庙碑”尚存。现庙已经重建，更名马援祠，村居马氏后裔成立有马氏宗亲会。

证据六，马援后裔马超在扶风的遗址：一有茂陵山(马氏故居)亦称“马超岭”。在此山南有五泉毕公马家，东有杏林镇的马家堡、马家沟、马家台村。村民都姓马，为马氏后裔。且村村都筑有军事城堡，颇有将军遗风。二有马超坡(位于县城南坡上)，俗名“马超胡同”。相传马超作战退兵在此受阻，遂怒而运用神力挥剑劈出一条生路，大军得以脱险，后人称此路为马超胡同。三有射弓寺(位于杏林镇南湋水北岸一片开阔地)今叫社公寺村(按谐音)，相传是马超军队练习骑马射箭的地方。古代曾在此建寺纪念，今已毁。

证据七，据《西秦马氏家谱》序：“始祖讳援，字文渊，东汉光武时伏波大将军，新息侯，谥曰忠成，勒封忠显王，家世西秦。其府凤翔，其县扶风，其里成欢，即今定安，系六甲人氏，县东三十里茂陵居住。其墓在县西十里路南伏波村，九月十四日其生日也，三月初十其卒日也。路有古牌坊一座，石碑一甬，东门外东坡有始祖庙一座，南门外飞凤山有古班马祠一座，西门外有古牌坊一座，上书“班马名区”四字，由茂陵移县东南二十里伏波古庄，又名马家堀坨，有家祠祖庙一所，每逢三九月，合族献戏数日。前有潦水一池，具载志书”。从这段序文可以推断，现在由扶风划归杨凌区五泉镇的毕公村，是由茂陵移出石碑的“县东南二十里伏波古庄，又名马家堀坨，亦即现在的“马援祠”所在地。这里的马氏族人皆因家祠祖庙后迁而来，并不是马援的真正出生地。

古人的遗迹，就是古人的档案。从以上这些历史遗址、遗迹考证分析，扶风为马援的祖籍及其家族后裔的居住地，是无可争辩的史实。综上所述，现杨凌毕公村并非马援出生之地，马援的出生地在“县东三十里茂陵”成欢里，墓葬最后迁至故里扶风“县西十里路南伏波村”，毕公村只是马援后人的家祠祖庙所在地。